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綠色峇里 臺南借鏡
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曾也慎/台南社區大學紀錄攝影講師

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**![](https://lh3.googleusercontent.com/-8EDxbQWiLk8/U0uhceEJ-FI/AAAAAAAAApw/Wv-YNFSGsJ4/w480-h640-no/image063.jpg)**

**神話空間的啟示**

由於峇里島的多神宗教信仰突出於現代生活，在導遊穿鑿附會的解說下，很自然地進入神話的空間狀態—不由得肅然起敬、戰戰兢兢。然而，筆者要強調的並不是在觀光目的下的渲染與包裝，而是借神話之名，所建立的空間心理質感是一種有價值的宣示。

同樣的，筆者認為在台灣，諸如：孔廟的象徵價值或是大廟興學空間狀態，同樣有著神話空間的意義，然而，神話空間的觀點必須進一步地演變成文化空間，而文化空間的營造，則未必需要神蹟、教條或是祭儀的輔助。

也就是說，筆者建議，社區大學的空間價值感，某種程度應跳脫出特定格調的意識型態框架，從廣泛的田野產生文化空間，所謂廣泛的田野，筆者初步建議有三個思維方向：視覺象徵、集體記憶與抽象意識。視覺象徵微第一層次，也就是顯見的城市輪廓、醒目的標的或生活指南；集體記憶則是生活面貌的瀏覽、召喚與重建；最後，抽象意識則是描繪心理狀態，需要象徵來詮釋之。

![](https://lh4.googleusercontent.com/-NVq8I1kHGPI/U0uhdGkxBMI/AAAAAAAAAqM/DLQMJwRe3fI/w590-h444-no/image065.jpg)然而，上述筆者建議，需藉由廣泛的意見訪查的過程，若行有餘力，產生音象檔案資訊並予以保存，社區大學將做為集思之容器，其自身，便成為庶民價值的神話。此外，對於歷史與當下、傳統與現代，必須等而視之。

**聲音的形狀**

我想大概所有參與此行的夥伴，都很難忘懷那令人情不自禁手舞足蹈的峇里島音樂。然而，筆者卻認為，在峇里島的聲音特殊性，絕對不僅是音樂一環。這樣說好了，聲音的產生與流動，與空間密切關聯，賦予何種空間便回饋何種聲音。

筆者注意到開放空間在峇里島是相對自然的，在綠色學校中，我們不論在任何角落，聽得到音樂課的餘音、足球活動的喊叫、牛羊吃草的聲響等等，怪哉，怎麼這些都不被視為干擾呢？

![](https://lh5.googleusercontent.com/-xUkDmW8E4eI/U0uhd2Zx6II/AAAAAAAAAqQ/z65d89HE4aw/w480-h640-no/image067.jpg)

記憶中，在台灣的學校自身基於「授課品質」的觀點作為主導，導致教室經常地作為開放校園中的秘密舞台。筆者認為，聲音的形狀取決於空間的形狀，空間是自由的，聲音便是自由的。因此，筆者認為在**一定程度的集體素養之上**以及合理配套的規劃，開放空間的學習環境便相對可行，當聲音或的自由，便能產生更多「知識（或文化）交往」的可能性。

**電影的想像力**

綠色學校認為，學校應提供一個舒適的空間，讓學習在一個愉悅的環境進行。然而，筆者思考所謂的舒適空間，不應只是環境上的優質，而是由學習領域的想像力出發思考。譬如：視聽教室就是一個有投影布幕、投影機的空間，重點放在功能考量，然而，作為一個電影的教學空間，是否應從色彩的角度、場景概念的角度、甚至是鏡頭語言的角度重新思考空間的建立呢？具體而言，教室空間的一致性應當打破，無區隔性空間（齊頭的集體空間）應轉向**多元化空間**，讓參與者對顏色、形狀以及視覺高低角度，自進入教室始便產生選擇的能力。

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